柳宗元与韩愈[精]原创

“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。”这是韩愈在《柳子厚墓志铭》中为柳宗元写的一段话，说的是柳宗元获罪被贬后的情形。其中“泛滥停蓄，为深博无涯涘”是对其文章的评价。涯涘（读“四”），是水边的意思，就是说柳宗元的文笔汪洋恣肆，博大精深，像无边的海水一样。

　　古来有“唐宋八大家”的说法，说的是唐宋两代八位散文高手。其中唐朝有两“家”，一是韩愈，另一个就是柳宗元。

　　 “二王刘柳”这个政治集团，柳宗元就是那个“柳”。当时他被高官王叔文提拔，做到了礼部员外郎的职位。这个官大概相当于今天的副司级干部，在唐朝属于要职。可是他没做多久，王叔文事败，他也被连同贬到永州做小官，后来又任柳州刺史，世称“柳柳州”。

　　韩愈曾说：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。”大意是说，如果柳宗元不是被贬斥、困厄了很长时间，就算他有文学天分，也无法取得很高的成就。所以说，塞翁失马，仕途上的不顺，使柳宗元得以在流离之中接触底层社会，目睹现实种种，写出很有深度的文章来。

　　柳宗元长于写游记，他到永州后，在山水间流连了一番，写下了著名的“永州八记”。这些文章都很清新自然，篇幅虽不长，却有叙有议，寄情于景，情景交融。他对于景物的描写，也算是开辟了新风。他还善于写寓言。大家一定熟悉“黔驴技穷”这个词，它就出自柳宗元的《黔之驴》。此外，很多人上学时一定学过著名的《捕蛇者说》，这是柳宗元的传记散文，他的这类文章多取材于民间观风，往往能直触中、晚唐时期残酷的社会现实。柳宗元也写论说文，它们大多与政治有关，《驳〈复仇议〉》《桐叶封弟辨》等等都属此类。有人用“缜密谨严，峭拔劲健”形容过他的这类文章。

　　柳宗元也取法古人的思想与文风。但他对于“文”“道”的理解，和韩愈有所不同。韩愈提倡“文以载道”，柳宗元则提倡“文以明道”。别看只是一字之差，却有很大的区别。韩愈是把儒家的道统蒙上了“神”的外衣，强调它不可动摇的地位。但柳宗元认为应理性地思辨事物，更强调人的主观能动性。如果说韩愈是把古人的观念全盘拿来接收的话，柳宗元则更看重这些思想的实践性。后来有人说，韩愈是唯心的，柳宗元是唯物的。这说法未必准确，但柳宗元的确并不墨守“古训”，因此他的见解要高出韩愈一筹。

谢谢支持

非常感谢

韩愈提倡“文以载道”

柳宗元则提倡“文以明道”

不是很了解

学习一下

呵呵

实际上就是 辩证与唯心的较量。

韩愈提倡的的是“绝对的真理”

柳宗元提倡的是“一分为二地看待事物，发挥人的主观能动性”

恩

知道了

呵呵

这属于古代文坛上的争论而已。

发生在北宋年间的事了

恩

我了解了

呵呵

是我学习才是啊

呵呵

你学习认真吗？

我一般教学习认真的学生

不认真

感兴趣的会多学点

不敢兴趣的了解一点

呵呵

沙发。。。。。。。